La sinistra anti-Vannacci, attraverso la piattaforma Decidiamo, si confronta con un paradigma politico che sembra non solo opporsi al modello di Roberto Vannacci, ma anche adottare una visione identitaria altrettanto netta. Il dibattito, che si sviluppa in un contesto di crescente tensione ideologica, si colloca all’interno di una prospettiva in cui la morale supera il politico, e ogni rivendicazione si presenta come un principio universalmente valido. Questo approccio, sebbene miri a superare una identità politica percepita come chiusa e divisiva, rischia di ripetere lo stesso schema di divisione, ma da una prospettiva opposta.
Una grammatica politica in cerca di un nemico
Le proposte raccolte da Alleanza Verdi e Sinistra sulla piattaforma Decidiamo, come il reddito universale, la riduzione della settimana lavorativa o l’abolizione dei voli, sono interpretate come espressioni di una medesima grammatica politica. In questa visione, ogni questione viene ricondotta a un rapporto di oppressione da superare. Il lavoro salariato diventa subordinazione al capitale, il confine nazionale esclusione, il consumo energetico una responsabilità morale. La decostruzione di questi rapporti, tuttavia, non si limita a una critica delle strutture esistenti, ma si traduce in una promessa di liberazione da qualcosa, piuttosto che in una partecipazione alla costruzione di qualcosa.
La sinistra anti-Vannacci, pur cercando di opporsi a un’identità politica percepita come chiusa e divisiva, si trova a confrontarsi con un rischio: la moralità diventa il criterio principale per definire il campo politico. Questo approccio, sebbene abbia il merito di mettere in discussione i rapporti di potere, rischia di rendere ogni compromesso una concessione all’ingiustizia. La politica, in questo senso, non è più un’arte di mediazione, ma una lotta continua tra buoni e cattivi, tra chi si oppone al sistema e chi lo sostiene.
La piattaforma Decidiamo si pone come un banco di prova per la sinistra.
La partecipazione può produrre selezione e sintesi, ma anche raccogliere aspirazioni accomunate da una stessa sensibilità ideologica. Il paradosso dell’anti-Vannacci si colloca esattamente qui: nel tentativo di opporsi a un’identità politica chiusa, la sinistra si trova a replicare una divisione altrettanto netta. La morale assume il primato del politico, e il risultato possibile non è una visione del mondo compiuta, ma una sua permanente divisione.
Il rischio di una visione morale totalizzante
La sinistra anti-Vannacci, quindi, non solo cerca l’anti-Vannacci, ma trova il vannaccismo al contrario. Non è una semplice inversione di contenuti, ma una convergenza di visioni che condividono una struttura di riconoscimento politico. La divisione non è più tra chi è dentro e chi è fuori, ma tra chi interpreta il mondo in un certo modo e chi lo interpreta in un altro. Il rischio è che ogni questione politica finisca per diventare una prova di fedeltà alla propria rappresentazione del mondo. La tensione tra morale e politica, insomma, non è solo un problema teorico, ma una realtà che attraversa storicamente i movimenti radicali. Oggi, questa tensione assume forme particolarmente riconoscibili nel populismo, sia di destra che di sinistra, o nelle culture wars di matrice angosassone. Più si amplia il catalogo delle cause moralmente “buone”, più diventa difficile ordinarle politicamente. Più ogni rivendicazione pretende di rappresentare un principio universalmente valido, più complesso diventa stabilire una gerarchia tra obiettivi differenti.
La piattaforma Decidiamo rappresenta un’occasione per affrontare questa sfida.
Ma il risultato dipende da come si gestisce questa molteplicità di voci. La sinistra anti-Vannacci, quindi, non solo cerca l’anti-Vannacci, ma si trova a confrontarsi con un’alternativa che, sebbene diversa, condivide una struttura di riconoscimento politico. Il rischio è che ogni questione politica finisca per diventare una prova di fedeltà alla propria rappresentazione del mondo.
- Reddito universale come strumento per superare il capitalismo
- Decrescita felice e antifascismo come principi di una società diversa
- La decostruzione dei rapporti sociali come forma di liberazione
